الضالون: نعت لأي مرفوعة على لفظ «أي» لا موضعها. وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• {الْمُكَذِّبُونَ} : صفة-نعت-للضالون مرفوعة مثلها وتعرب إعرابها. أي الضالون عن الهدى المكذبون بالبعث.
[سورة الواقعة (56) : آية 52] لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52)
• {لَآكِلُونَ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-آكلون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• {مِنْ شَجَرٍ} : جار ومجرور متعلق بآكلون. و «من» حرف جر لابتداء الغاية.
• {مِنْ زَقُّومٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لشجر و «من» حرف جر بياني.
أي لبيان الشجر وتفسيره وهو تمييز له. لأن «الشجر» مبهم تبين بمعنى «زقوم» أي الذي هو زقوم. وهو شجر له ثمر مر.
[سورة الواقعة (56) : آية 53] فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53)
• {فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ} : معطوفة بالفاء على «آكلون من شجر» وتعرب إعرابها. و «ها» يعود على «شجر» وأنث ضمير الشجر على المعنى أي معنى الجماعة. البطون: مفعول به منصوب باسم الفاعل وعلامة نصبه الفتحة.
أي بطونكم أيها الضالون المكذبون.
[سورة الواقعة (56) : آية 54] فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54)
• {فَشارِبُونَ عَلَيْهِ} : معطوفة بالفاء على «آكلون من شجر» الواردة في الآية الكريمة الثانية والخمسين وتعرب إعرابها وذكر ضمير «شجر» هنا في «عليه» على اللفظ.