"أولياء". والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. أولياء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف - التنوين - على وزن أفعلاء.
• {لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا} : الجملة: في محل نصب صفة - نعت - لأولياء. لا: نافية لا عمل لها. يملكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. لأنفس: جار ومجرور متعلق بيملكون و"هم"ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. نفعًا: مفعول به منصوب بالفتحة. وَلَا: الواو عاطفة. و"لا"زائدة لتأكيد النفي. ضرًا: معطوفة على"نفعًا"منصوبة مثلها بالفتحة.
• {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ} : قل: أعربت: هل. حرف استفهام لا محل لها من الإعراب. يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الأعمى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والبصير: معطوفة بالواو على"الأعمى"مرفوعًا بالضمة الظاهرة. بمعنى: هل يستوي المؤمن والكافر.
• {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} : أم المنقطعة: عاطفة بمعنى حرف الإضراب"بل"وما بعدها معطوف على جملة"هل يستوي الأعمى والبصير"ويعرب إعرابها. والظلمات مرفوعًا بالضمة الظاهرة والجملتان: ابتدائيتان لا محل لهما من الإعراب. بمعنى: هل يستوي الكفر والإيمان؟ .
• {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ} : أم: أعربت. أي بمعنى: بل اجعلوا. ومعنى الهمزة الإنكار بلفظ استفهام. جعلوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لله شركاء: تعرب إعراب"من دونه أولياء". وشركاء على وزن - فعلاء.
• {خَلَقُوا كَخَلْقِهِ} : خلقوا: جملة فعلية تعرب إعراب"جعلوا"في محل نصب صفة - نعت - لشركاء. بمعنى أنهم لم يتخذوا لله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله. كخلقه: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لخلقوا بمعنى"مثل خلقه". خلقه: مضاف إليه مجرور بالكسرة