تقديره هو. أي الله سبحانه. لكم: جار ومجرور متعلق بشرع والميم علامة جمع الذكور المخاطبين وهم الناس.
• {مِنَ الدِّينِ ما وَصّى} : جار ومجرور متعلق بشرع. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وصى: تعرب إعراب «شرع» وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «وصى» صلة الموصول لا محل لها.
• {بِهِ نُوحاً} : جار ومجرور متعلق بمفعول «وصى» .نوحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• {وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ} : الواو عاطفة. الذي: معطوفة على «ما» وتعرب إعرابها. أوحى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بأوحينا. وجملة {أَوْحَيْنا إِلَيْكَ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والعائد-الراجع-إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: والذي أوحيناه إليك. بمعنى: شرع الله لكم من الدين دين نوح ومحمد.
• {وَما وَصَّيْنا بِهِ} : معطوفة بالواو على {الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ»} وتعرب إعرابها.
أي شرع لكم من بين نوح ومحمد من الأنبياء.
• {إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة و {مُوسى وَعِيسى»} معطوفان بواوي العطف على {إِبْراهِيمَ»} ويعربان إعرابه.
• {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ} : أن: حرف مصدري. أقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الدين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة {أَقِيمُوا الدِّينَ»} صله «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بدل من مفعول «شرع» والمعطوفين عليه.