ـــــــــ

21.الظلمُ بكل أشكاله:

الظلم ليس سببًا من أسباب الهزيمة فحسب، بل هو سبب من أسباب هلاك الأمم وسقوط الدول، وتغير الأحوال، قال تعالى: {ولقدْ أهْلكْنا الْقُرُون مِن قبْلِكُمْ لمّا ظلمُواْ وجاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبيِّناتِ وما كانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كذلِك نجْزِي الْقوْم الْمُجْرِمِين} (13) سورة يونس

يُخْبِرُ اللهُ تعالى أهْل مكّة بِما أنْزلهُ مِن العذابِ فِي الأقْوامِ السّابِقةِ (القُرُونِ) الذِين كذّبُوا رُسُلهُ فِيما جاؤُوهُمْ بِهِ مِن البيِّناتِ الدّالّةِ على صِدْقِهِمْ، وظلمُوا أنْفُسهُمْ، وكفرُوا بِربِّهِمْ، فأهْلكهُمُ اللهُ لأنّهُمْ ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا لوْ تركهُمُ اللهُ، فاعْتبِرُوا يا كُفّار قُريْشٍ، فكما أهْلك اللهُ منْ قبْلكُمْ، كذلِك يفْعلُ اللهُ بِالمُجْرِمِين مِنْكُمْ .. [1]

لقد تحدثت كثير من الآيات في القرآن عن العدل، وحذرت من الظلم وعواقبه، قال الله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم الله لعلكم تذكرون} [النحل:90] ،عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ،قَالَ: «اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ» [2] .

وقال تعالى: {وتِلْك الْقُرى أهْلكْناهُمْ لمّا ظلمُوا وجعلْنا لِمهْلِكِهِم مّوْعِدًا} (59) سورة الكهف

(1) - أيسر التفاسير لأسعد حومد (ص: 1378، بترقيم الشاملة آليا)

(2) - صحيح مسلم (4/ 1996) 56 - (2578) [ش (اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) قال القاضي قيل هو على ظاهره فيكون ظلمات على صاحبه لا يهتدي يوم القيامة سبيلا حين يسعى نور المؤمنين بين أيديهم وبأيمانهم ويحتمل أن الظلمات هنا الشدائد وبه فسروا قوله تعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر أي شدائدهما ويحتمل أنها عبارة عن الأنكال والعقوبات (واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم) قال القاضي يحتمل أن هذا الهلاك هو الهلاك الذي أخبر عنهم به في الدنيا بأنهم سفكوا دماءهم ويحتمل أنه هلاك الآخرة وهذا الثاني أظهر ويحتمل أنه أهلكهم في الدنيا والآخرة قال جماعة الشح أشد البخل وأبلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع الحرص وقيل البخل في أفراد الأمور والشح عام وقيل الشح الحرص على ما ليس عنده والبخل بما عنده]