قُلْتُمْ كَذَا"قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ"إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ"فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ مَا تَسْمَعُونَ" [1] ..

وعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ:"كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ وَأُنَاسٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ يَسِيرُونَ أَمَامَهُ، فَقَالُوا: إِنْ كَانَ مَا يَقُولُ هَذَا أُرَاهُ، قَالَ: مُحَمَّدٌ حَقًّا، نَحْنُ شَرٌّ مِنَ الْحَمِيرِ، يَعْنُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَعْلَمَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم الَّذِي قَالُوا، فَقَالَ:"وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ"فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم،فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ؟"قَالُوا: مَا قُلْنَا شَيْئًا"إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ" [2]

إنما كنا نخوض ونلعب .. كأن هذه المسائل الكبرى التي يتصدون لها، وهي ذات صلة وثيقة بأصل العقيدة .. كأن هذه المسائل مما يخاض فيه ويلعب. «قل: أباللّه وآياته ورسوله كنتم تستهزئون؟» .

لذلك، لعظم الجريمة، يجبههم بأنهم قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد إيمانهم الذي أظهروه، وينذرهم

بالعذاب، الذي إن تخلف عن بعضهم لمسارعته إلى التوبة وإلى الإيمان الصحيح، فإنه لن يصرف عن بعضهم الذي ظل على نفاقه واستهزائه بآيات اللّه ورسوله، وبعقيدته ودينه: «بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ» .

وعندما يصل السياق إلى هذا الحد في استعراض تلك النماذج من أقوال المنافقين وأعمالهم وتصوراتهم، يعمد إلى تقرير حقيقة المنافقين بصفة عامة، وعرض الصفات الرئيسية التي تميزهم عن المؤمنين الصادقين، وتحديد العذاب الذي ينتظرهم أجمعين: «الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ، وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ. نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ. إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ. وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها هِيَ حَسْبُهُمْ، وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ، وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ» .

(1) - تفسير ابن أبي حاتم [7/ 314] (10554) صحيح مرسل

(2) - تفسير ابن أبي حاتم [7/ 315] (10555) صحيح مرسل