تقْتلوا في ساحة الحرْب، فإنّ بقاءكمْ في الدّنيا محْدود الأجْل، ومتاعكمْ فيها متاعٌ قليلٌ، وسيأْتي الموْت في الموعد المحدّد لًا يتأخّر ولا يتقدّم.

وقلْ لهمْ: ليْس في الأرْض أحد يسْتطيع أنْ يمْنع قضاء الله منْ أنْ يصل إليكمْ، فإنْ أراد الله بكمْ شرًا فلا يسْتطيع أحدٌ أنْ يردّه عنْكمْ، ولا أنْيحول دون وقوعه بكمْ: وإنْ أراد بكمْ خيْرًا ورحْمةً، فلا يسْتطيع أحدٌ أنْ يحول دون وصول ذلك إليْكمْ، فالأمْر كلّه بيد الله، يصرّفه كيْف يشاء. ولنْ يجد هؤلاء المنافقون وليًّا لهمْ غير الله، ولا ناصرًا يدْفع عنْهمْ ما قضاه الله، وما قدّره عليهمْ منْ سوءٍ وبلاء.

إنّ الله يعْلم حقّ العلْم الذين يقومون بتثْبيط همم النّاس عن القتال والثّبات مع رسول الله، ويصْرفونهمْ عنْ شهود الحرب معه، ويعْلم الذين يقولون لأصْحابهمْ وعشرائهمْ: أسْرعوا إلينا، وأقبلوا على ما نحْن فيه منْ طيب المقام في الظّلال والثّمار (هلمّ إلينا) ،وهمْ لا يحْضرون إلى معْسكر المسْلمين إلا وقْتًا قصيرًا يثْبتون فيه وجودهم أمام النّاس، ثمّ يخْتفون متسلّلين إذا غفل النّاس عنْهمْ.

وهمْ بخلاء شحيحون، لا يمدّون المؤْمنين بالنّفقة والمال، ولا يقدّمون لهم العوْن والنّصْرة بالنّفْس. فإذا بدأت الحرْب، والتحم المقاتلون رأيْتهمْ وقد اعْتراهم الخوْف والهلع ينْظرون إليك يا محمّد وأعْينهمْ تدور خوْفًا وفرقًا، كدوران عيْن الذي غشيه الموْت، وقرب منْه، فتجْمد عيْنه ولا تطْرف.

أمّا إذا ذهب الخوْف وأسْبابه، وعاد الأمْن إلى النّفوس، فإنّهمْ يرْفعون أصْواتهمْ، ويتكلّمون عن النّجْدة والشّهامة، والبطولات التي أظْهروها في ميدان المعْركة، وهمْ في هذا كاذبون. وإذا ظهر المؤْمنون في الحرْب فهمْ بخلاء حريصون على ألاّ يفوتهمْ نصيبٌ من المغانم، فهمْ حين البأس جبناء، وحين الغنيمة أشحّاءٌ (وقيل بل المعْنى هو: فإذا ذهب الخوْف بالوا في شتْمكمْ وذمّكمْ بألْسنةٍ حدادٍ مشْحوذةٍ قاطعةٍ) .

وهؤلاء، الذين بسط الله تعالى أوْصافهمْ، لمْ يؤْمنوا بالله ورسوله إيمانًا صادقًا، ولمْ يخْلصوا العمل لأنّهمْ أهْل نفاقٍ فأهْلك الله أعْمالهمْ، وأبْطلها، وأذْهب ثوابها وأجورها، وجعلها هباءً منْثورًا، وكان إحْباط أعْمالهمْ أمرًا يسيرًا على الله.