ومن كلِّ جنسٍ أسمنُ، فأغْلَى ثمنًا، فأشْهبْ -وهو: الأملَحُ، وهو: الأبيضُ أو ما بياضُه أكثرُ من سوادِه- فأصفرُ، فأسودُ.

ومن ثَنِيِّ مَعزٍ: جَذع ضَأنٍ، ومن سُبعِ بدنةٍ، أو بقرةٍ: شاةٌ.

ومن سبع شياه ومن المغالاةِ تعددٌ في جِنْسٍ.

وذكرٌ كأنثى.

ولا يُجزئ: دونَ جَذَعِ ضأن: ماله ستةُ أشهر، وثَنيُ معزٍ: ماله سنةٌ، وثَنيُ بقرٍ: ماله سنتان، وثَنيُ إبلٍ: ماله خمسُ سنين.

وتُجزئ شاةٌ عن واحدٍ، وأهل بيتِه، وعيالِه.

وبُدنة، أو بقرة عن سبعةٍ، ويُعتبَر ذبحُها عنهم، وسواءٌ أرادوا قُربةً، أو بعضهم [1] ، وبعضُهم لحمًا، أو كان بعضُهم ذِمِّيًّا.

ويُجْزِئ فيهم جَمَّاءُ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وإلا فسيأتي أن سَبعَ شياه أفضل من البَدَنة والبقرة، والأمر فيه سهل.

* قوله: (والمغالاة تعدد في جنس) ؛ أيْ: والأفضل من المغالاة تَعَدُدٌ في جنس، فـ"من"تفضيلية، متعلقة بـ"الأفضل"، لا تبعيضية، كما يشير إلى ذلك حلُّ الشارح [2] ، فتدبر!.

* قوله: (جمَّاء) وهي التي خلقت بلا قرن.

(1) في"م":"أو بعضهم قربة".

(2) شرح المصنف (3/ 279) .