وسن بداءة بالأيمن في سواك، وطهور، وشأنه كله، وادِّهان غبًّا: يومًا ويومًا، واكتحال في كل عين ثلاثًا، ونظر في مرآة، وتطيب.

ويجب ختان ذكر، وأنثى، وقُبُلَي خنثى عند بلوغ، ما لم يخَف على نفسه، ويباح إذًا. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (وادهان) بأن يدهن بدنه، ولحيته، ورأسه.

* قوله: (وتطيب) : ويستحب للرجال بما يظهر ريحه، ويخفى لونه [1] ، وعكسه النساء [2] إذا كانت في غير بيتها، وأما إذا كانت في ييتها، فإنها تتطيب بما شاءت.

* قوله: (وقُبُلَي خنثى) أطلق في الخنثى تبعًا للتنقيح [3] ، وكان ينبغي تقييده بالمشكل، فإن غير المشكل، لا يجب عليه إلا ختان أحد فرجيه، وقد قيده [4] بذلك في الإنصاف [5] ، وحكاه عن الرعاية، ومجمع البحرين، قاله الحجاوي في حاشية التنقيح [6] .

* قوله: (ويباح إذا) انظر هل قيل بالحرمة في هذه الحالة، كما في قطع

= لأمته في الفرض والنفل، للفرق، ومما يؤيد تخصيصه بالفرض الحديث السابق:"لولا أن أشق على أمتي. . ."فإنه كالتصريح في الفرض، فتأمل! واللَّه أعلم"انتهى كلامه."

وقال الشيخ مرعي في غاية المنتهى (1/ 19) :"ويتجه مفروضة".

(1) كبحور العنبر والعود. انظر: كشاف القناع (1/ 77) .

(2) وهو ما يظهر لونه ويخفى ريحه، كالورد، والياسمين.

انظر: كشاف القناع (1/ 77، 78) .

(3) التنقيح ص (25) .

(4) في"أ":"قيد".

(5) الإنصاف (1/ 269) .

(6) حاشية التنقيح ص (83) .