كبيعٍ غيرِ كتابةٍ، ووصيةٍ ووقفٍ، أو يُرادُ له: كرهنٍ [1] ، وولدُها من غير سيدها، بعدَ إيلادها، كهي [2] إلا أنه لا يَعتِقُ بإعتاقِها، أو موتِها قبل سيدها [3] . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (وكهبة) أعاد الجارَّ لئلا يتوهم عطفه على:"كتابة".

* قوله: (كهي) ؛ أيْ: في عدم صحة التصرف فيه وفي أنه يعتق بموت السيد، وفي قوله:"كهي"إقامة ضمير الرفع مقام ضمير الجر [4] ، ويتسمح فيه، وفيه أيضًا جر الكاف للضمير، وهو قليل أو شاذ وعليه قول الشاعر:

وأم أو عال [5] لها أو أقربا [6]

= العتق والولاء، باب: عتق أمهات الولد برقم (6) (2/ 594) . كلهم عن ابن عمر مرفوعًا: أنه نهى عن بيع أمهات الأولاد وقال:"لا يُبعن ولا يوهبن ولا يورثن، يستمتع بهن السيد ما دام حيًّا فإذا مات فهي حرة". وقد ضعفه الألباني مرفوعًا، وصوبه موقوفًا على ابن عمر.

إرواء الغليل (6/ 187 - 188) .

(1) هذه رواية عن الإمام أحمد، وفي رواية أخرى: يجوز بيعها مع الكراهة، ولا عمل عليه.

المقنع (4/ 542) مع الممتع، والفروع (5/ 97) .

(2) الإنصاف (7/ 495) ، وكشاف القناع (7/ 2351) .

(3) الإنصاف (7/ 495 - 496) ، وكشاف القناع (7/ 2351) .

وفي رواية ذكرها المرداوي في الإنصاف: (أنه يعتق قبل موت السيد) .

(4) ليس هنالك ضمير بارز في محل الجر كما هو مشهور عند النحاة، ولعل المؤلف يقصد أنه في محل جر بالكاف، وضمائر الرفع المنفصلة هي: (أنا ونحن) للمتكلم، و (أنت وفروعه الخمسة) للمخاطب، و (هو وفروعه الخمسة) للغائب.

ضياء السالك إلى أوضح المسالك لمحمد بن عبد العزيز النجار (1/ 105 - 106) .

(5) في"ب":"وعاله".

(6) هذا بيت من الرجز المشطور وهو للحجاج بن رؤبة وقبل هذا البيت قوله:

حا الذَنَابَاتِ شَمَالًا كَثَبَا

عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك لمحمد محيي الدين عبد الحميد (3/ 17) .