-ولو جاهلةً عِتْقَها [1] ، أو مِلْكَ الفسخِ-: بطل خيارُها [2] .

ولبنتِ تسع، أو دونِها: إذا بلَغتْها، ولمجنونةٍ -إِذا عقلتْ-: الخيارُ، دونَ وليٍّ [3] ، فإن طُلقتْ قبله [4] : وقع، وبطُل خيارُها إن كان بائنًا [5] .

وإن عَتَقتْ الرجعيَّةُ، أو عَتقتْ ثم طلقها رجعيًّا: فلها الخيارُ، فإن رضيتْ بالمقام: بطُل [6] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

عتقا معًا) لا مفهوم له.

(1) بطُل خيارها. المحرر (2/ 26) ، والمقنع (5/ 112) مع الممتع، والفروع (5/ 171 - 172) ، وكشاف القناع (7/ 2459) .

وفي المحرر والمقنع والفروع وتصحيح الفروع مع الفروع: (إن كان مثلها يجهله أو كان مما يجوز جهله فلها الخيار) .

(2) وفي رواية: إن ادَّعت جهل ملْكِ الفسخ فلها الخيار.

المحرر (2/ 26) ، والمقنع (5/ 112) مع الممتع، والفروع (5/ 172) ، وانظر: كشاف القناع (7/ 2459) .

(3) المحرر (2/ 27) ، والمقنع (5/ 113) مع الممتع، والفروع (5/ 172) ، وكشاف القناع (7/ 2459) .

(4) أيْ: قبل اختيارها.

(5) وقيل: يوقف فإن فسخت النكاح تبينا عدم وقوع الطلاق وإلا وقع.

المحرر (2/ 26) ، والفروع (5/ 172) ، وانظر: المقنع (5/ 114) مع الممتع، وكشاف القناع (7/ 2459) .

(6) المحرر (2/ 26) ، والمقنع (5/ 144) مع الممتع، وكشاف القناع (7/ 2459) .

وفي المحرر: وقيل: لا يسقط خيارها، وجعله في المقنع وجهًا.