أو سُلّا [1] ، أو: عِنِّينًا لا يمكنه وطءٌ, ولو لكبر أو مرض [2] .

فإن أقَرَّ بالعُنَّةِ، أو ثبتت ببينةٍ، أو عُدما فطلبتْ يمينَه، فَنكَل -ولم يَدَّعِ وطئًا- أُجِّلَ سنةً هلاليةً منذُ ترافُعِه [3] ، ولا يُحتَسبُ عليه منها ما اعتزلتْه فقط [4] ، فإن مضت -ولم يطأها- فلها الفسخُ [5] .

وإن قال:"وطئتُها"، وأنكرتْ -وهي ثيبٌ-: فقولُها إن ثبتتْ عُنَّتُه، وإلا: فقولُه [6] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (أو سُلا) [7] كان الظاهر"أو سلتا"، فتدبر!.

(1) والوجه الثاني: لا يثبت بها الخيار.

المحرر (2/ 24) ، والمقنع (5/ 126) مع الممتع، وانظر: الفروع (5/ 176) ، وكشاف القناع (7/ 2465) .

(2) المقنع (5/ 118) مع الممتع، والفروع (5/ 174) ، وكشاف القناع (7/ 2463) .

والخصاء: قطع الخصيتَين، والسلُّ: سلُّ البيضتين.

المحرر (2/ 24) ، والمقنع (5/ 126) مع الممتع، وكشاف القناع (7/ 2465) .

(3) المحرر (2/ 25) ، والمقنع (5/ 118) مع الممتع، والفروع (5/ 173) ، وكشاف القناع (7/ 2461) .

(4) الفروع (5/ 173) ، وكشاف القناع (7/ 2462) .

(5) المحرر (2/ 25) ، والمقنع (5/ 118) مع الممتع، والفروع (5/ 173) .

(6) وفي رواية: القول قوله في الحالَين.

المحرر (2/ 25) ، وقال في الرواية الثانية: مع يمينه، والمقنع (5/ 120) مع الممتع.

وذكر رواية أخرى أن القول قولها؛ أيْ: في الحالَين، والفروع (5/ 173) ، وانظر: كشاف القناع (7/ 2463) .

(7) قال الفيومي: (رجل مسلول: أيْ: سُلت أنثياه، أيْ: نزعت خصيتاه) المصباح المنير ص (109) .