لم تَطلُق، كحلفه باللَّه عليه [1] .

وإِن علَّقه على نفيه: كـ:"أنت طالق لأشرَبَنَّ ماءً الكوز، أو إن لم أشربْه -ولا ماءَ فيه-, أو: لأصْعَدَنَّ السماءَ، أو إن لم أصعَدْها، أو لا طلعتِ الشمسُ، أو لأقتُلَنَّ فلانًا -فإذَا هو ميت: عَلمه، أوْ لا-. . . . . ."

ـــــــــــــــــــــــــــــ

أنه دخل مدينة فوجد فيها الضدَّين مجموعَين، وعن بعضهم أنه [كان] [2] يقلب الحجر ذهبًا, ولكن هذا لا يرد لقوله أول المسألة: (مستحيل عادة) تأمل.

* [قوله] [3] : (لم تطلق كحلفه باللَّه عليه) ؛ لأنه علَّق الطلاق بصفة لم توجد؛ ولأن ما يقصد تبعيده [4] يعلَّق على المحال, كما في {وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ [5] } [6] .

= الأخيار"مجلدات في الأدب، و"مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم"."

شذرات الذهب (5/ 19) ، ونفح الطيب (1/ 404) .

(1) وقيل: تطلق ويلغو الشرط.

المحرر (2/ 62) ، والمقنع (5/ 301) مع الممتع وجعله وجهًا، والفروع (5/ 322) .

وانظر: كشاف القناع (8/ 2634 - 1635) .

(2) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"ب"و"ج"و"د".

(3) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"ب".

(4) في"ب":"بتعبده".

(5) بعض آية 40 من سورة الأعراف والآية بتمامها: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} .

(6) معونة أولي النهي (7/ 550) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 148) ، وكشاف القناع (8/ 2635) .