فمتى دخلتْ الأولى: طَلَقتْ، لا الأخرى بدخولها [1] ، فإن قال:"أردت: جَعْلَ الثاني شرطًا لطلاقها أيضًا": طَلَقتْ ثِنْتَين [2] . وإن قال:"أردتُ: أن دخولَ الثانيةِ شرطٌ لطلاقها": فعلَى ما أراد [3] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

لكونها على وزنها -كما في حواشي الغزي [4] على المطول [5] ، وفي مغني اللبيب حيث قال: إن الظرف قد يستعمل استعمال الشرط-.

* قوله: (فمتى دخلت الأولى طلقت) دخلت ضرتها أولى [6] .

* قوله: (فعلى ما أراد) وإن قال: أردتُ جعل دخولها شرطًا لطلاق [7] الأولى قبل منه -على ما في الإقناع [8] [9] -،. . . . . .

(1) المبدع (7/ 333) ، وكشاف القناع (8/ 2648) .

(2) المصدران السابقان.

(3) المصدران السابقان.

(4) في"ج":"العنزي".

والغزي هو: محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه. . .، الغزي، العامري، القرشي، نجم الدين، أبو المكارم، وقيل: أبو السعود، مؤرخ، باحث، أديب مولده ووفاته في دمشق 977 هـ - 1061 هـ، من كتبه:"الكواكب السائرة في تراجم أعيان المئة العاشرة"،"لطف السمر وقطف الثمر من تراجم أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر".

خلاصة الأثر (4/ 189 - 200) .

(5) في"ج":"المطول".

(6) المبدع في شرح المقنع (7/ 333) ، والإنصاف (9/ 68) ، ومعونة أولي النهي (7/ 577) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 156) ، وكشاف القناع (8/ 2648) .

(7) في"د":"للطلاق".

(8) الإقناع (8/ 2648) مع كشاف القناع.

(9) في"ج":"على ما في الإقناع"، لكن في المسألة التي بعدها هي منه.