أو:"إن قعدتِ إن قمتِ فأنتِ طالق": لم تَطلُق حتى تقومَ ثم تقعُدَ [1] .

وإن عكَس ذلك: لم تَطلُق حتى تقعُدَ ثم تقوم [2] ، و:"أنتِ طالق إن قمتِ وقعدتِ، أو لا قمتِ وقعدت": تَطلُق بوجودهما كيفما كان [3] ، و:". . . إن قمتِ أو قعدتِ، أو إن قمتِ وإن قعدت. . ." [4] ، أو:". . . لا قمتِ ولا قعدتِ": تطلُق بوجود أحدهما [5] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله، والشرط يتقدم المشروط [6] .

* قوله: (لم تطلق حتى تقوم [7] ثم تقعد) ؛ أيْ: إلا في قوله: (أو إن قمت متى قعدت) فإنها على العكس من ذلك [8] ، وكان الأولى إسقاطها من ذلك المحل

(1) كشاف القناع (8/ 2649) .

وانظر: المحرر (2/ 65) ، والفروع (5/ 334) ، والإنصاف (9/ 69) .

(2) المحرر (2/ 65) .

(3) وعنه: تطلق بأحدهما.

المحرر (2/ 65) ، والمقنع (5/ 306) مع الممتع، والفروع (5/ 334) ، وكشاف القناع (8/ 2649) .

(4) تطلق بوجود أحدهما. المحرر (2/ 65) .

وانظر: المقنع (5/ 306) مع الممتع، والفروع (5/ 334) ، وكشاف القناع (8/ 2649) .

(5) وقيل: لا تطلق بوجود أحدهما.

الإنصاف (9/ 71) ، وانظر: المحرر (2/ 65) ، والفروع (5/ 334) ، وكشاف القناع (8/ 2649) .

(6) المبدع في شرح المقنع (7/ 333) ، والإنصاف (9/ 69) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 196، وكشاف القناع (8/ 2649) -نصًّا-.

(7) في"ب":"تقدم".

(8) نبه على ذلك البهوتي في حاشية منتهى الإرادات لوحة 196 حيث قال: (في كلام المصنف =