ثم قال:"أنتِ طالق": فثِنْتان [1] ، و:"كلَّما وقَع عليكِ طلاقي فأنتِ طالق"، ثم وقَع بمباشرةٍ أو سببٍ: فثلاثٌ -إن وقَعتْ الأُولى والثانيةُ رجعيَّتَين- [2] ، ومن علّق الثلاثَ بتطليقٍ يَملك فيه الرجعةَ، ثم طلَّق واحدةً: وقع الثلاثُ [3] .

و:"كلَّما -أو إِنْ- وقع عليكِ طلاقي فأنتِ طالق قبلَه ثلاثًا". . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (ثم قال أنت طالق فثنتان) واحدة بالخطاب وأخرى بالتعليق لا أكثر؛ لأن التعليق لم يوجد إلا مرة [4] .

* قوله: (أو سبب) كمعلق على صفة وجدت [5] .

* قوله: (فثلاث) ؛ لأن الثانية طلقة واقعة عليها، فتطلق بها الثالثة [6] .

* قوله: (ومن عَلَّق الثلاث. . . إلخ) كما لو قال: إن طلقتك طلاقًا أملك فيه الرجعة، فأنت طالق ثلاثًا [7] .

* قوله: (ثم طلَّق واحدة وقع الثلاث) كان الأولى أن يقول: وقع ثلاث أو

(1) المحرر (2/ 72) ، والمقنع (5/ 311) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2655) .

(2) الفروع (5/ 339) ، والإنصاف (9/ 83) ، وكشاف القناع (8/ 2655) ، وانظر: المحرر (2/ 72) .

(3) وقيل: لا يقع شيء. الفروع (5/ 340) ، والإنصاف (9/ 86) .

وانظر: المحرر (2/ 72) ، وكشاف القناع (8/ 2657) .

(4) معونة أولي النهى (7/ 599) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 163) .

(5) معونة أولي النهى (7/ 599) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 163) .

(6) المبدع في شرح المقنع (7/ 345) ، ومعونة أولي النهى (7/ 599) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 163 - 164) ، وكشاف القناع (8/ 2655) .

(7) كشاف القناع (8/ 2657) .