دُيِّن، وقُبل حُكمًا [1] .

ومن كتَب:"إذا قرأت كتابي فأنتِ طالق"، فقُرئَ عليها: وقع إن كانت أمِّيَّةً، وإلا: فلا [2] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (ومن كتب إذا قرأت كتابي. . . إلخ) ولا يثبت الكتاب إلا بشاهدَين مثل كتاب القاضي إلى القاضي [وإذا شهدا[3] عندها كفى وإن لم يشهدا عند الحاكم، لا إن شهدا أن هذا خطه [4] ؛ لأنه يكفي ذلك في كتاب القاضي] [5] [إلى القاضي] [6] -على ما يأتي [7] -.

وبخطه: ومن حلف لا يقرأ كتاب فلان فقرأه في نفسه ولم يحرك شفتيه به حنث؛ لأن هذا قراءة الكتاب [8] في العرف، فتصرف يمينه إليه إلا أن ينوي حقيقة القراءة فلا [9] .

(1) والرواية الثانية: لا يقبل حكما.

المحرر (2/ 73) ، والمقنع (5/ 312) مع الممتع، وانظر: الفروع (5/ 341) ، وكشاف القناع (8/ 2658) .

(2) أيْ: فلا يقع، والوجه الثاني: يقع.

الفروع (5/ 341) ، والمبدع (7/ 350) ، وانظر: كشاف القناع (8/ 2658) .

(3) في"د":"شهد".

(4) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 197، وكشاف القناع (8/ 2658) .

(5) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"ب".

(6) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"أ"و"ب".

(7) كشاف القناع (8/ 2658) .

(8) في"أ":"الكتب".

(9) المبدع في شرح المقنع (7/ 356) ، ومعونة أولي النهى (7/ 607) ، وشرح منتهى =