و:"يا طالقُ -أو أنتِ طالق، أو عبدي حُرٌّ- إن شاء اللَّه"، أو قدَّم الاستثناء، أو قال:". . . إلا أن يشاءَ اللَّه" [1] ، أو:"إن لم -أو ما لم- يشأِ اللَّهُ": وقَعا [2] .

و:"إن قمتِ [3] -أو إن لم تَقومي- [4] فأنت طالق. . . . . ."

ـــــــــــــــــــــــــــــ

عليه كالشيء الواحد، وقد وليهما التعليق فيتوافقان عليه ولا تحصل المشيئة بواحد من العتق أو الطلاق [5] ؛ لأن الطلاق [والعتق] [6] جملة واحدة [7] فلا تحصل المشيئة بأحد جزئَيها [8] .

(1) وقع، وحكي عنه أنه يقع العتق دون الطلاق في:". . . أو عبدي حرٌّ".

الفروع (5/ 350) ، وانظر: المحرر (2/ 72) ، والمقنع (5/ 316) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2667) .

(2) والوجه الثاني: لا.

المحرر (2/ 72) ، والمقنع (5/ 316) مع الممتع، وانظر: الفروع (5/ 350) ، وكشاف القناع (8/ 2667) .

(3) فأنت طالق أو حُرة إن شاء اللَّه، فإن نوى رد المشيئة إلى الفعل لم يقع وإلا وقع، والرواية الثانية: أنه يقع.

المحرر (2/ 72) ، والمقنع (5/ 317) مع الممتع، والفروع (5/ 350) .

وانظر: كشاف القناع (8/ 2668) .

(4) فأنت طالق أو حُرة إن شاء اللَّه فإن نوى رد المشيئة إلى الفعل لم يقع وإلا وقع. الفروع (5/ 351) .

(5) معونة أولي النهى (7/ 624) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 171) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 198.

(6) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"أ".

(7) معونة أولي النهى (7/ 624) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 198.

(8) معونة أولي النهى (7/ 642) ، وكشاف القناع (8/ 2666 - 2667) .