أو الحَبشيةَ ونحوه، أو نوى: كل زوجة تزوجتها بالصين ونحوه، ولا زوجة للحالف ولم يتزوَّج بما نواهُ، وكذا لو نوَى:"إن كنتُ فعلتُ كذا بالصين"، أو نحوِه من الأماكن التي لم يفعله فيها [1] .

وكذا:"قُلْ: نسائي طوالقُ إن كنتُ فعلتُ كذا"، ونوَى: بناتِه أو نحوَهن.

ولو قال:"كلُّ ما أحلِّفك به فقُلْ: نعمْ"، أو:"اليمينُ التي أحلِّفك بها لازمة لكَ، قُلْ: نعم"، فقال:"نَعمْ"، ونوَى: بهيمةَ الأنعامِ [2] .

وكذا:"قُلْ: اليمينُ التي تحلفني بها -أو أيمانُ البَيْعةِ- لازمةٌ لي"، فقال، ونوَى: يدَه، أو الأيدي التي تُبسَطُ عند البَيْعة [3] ، وكذا:"قُلْ: اليمينُ يميني، والنية نيتُكَ". . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وصرفها إلى معنى: إن كان لي زوجة عمياء ونحوه فهي طالق والحال أنه لا.

* قوله: (ونحوه) [كالرومية] [4] ، ولم يكن له زوجة بهذه الأوصاف [5] .

(1) الإنصاف (9/ 131) ، وكشاف القناع (8/ 2682 - 2683) .

(2) الإنصاف (9/ 131 - 132) ، وكشاف القناع (8/ 2677 و 2684) .

وانظر: الفروع (6/ 315) .

(3) الإنصاف (9/ 132) ، وكشاف القناع (8/ 2684) ، وسيأتي الحديث عن أيمان البيعة وأيمان المسلمين.

(4) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"أ".

(5) الإنصاف (9/ 131) ، ومعونة أولي النهى (7/ 644) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 178) ، وكشاف القناع (8/ 2683) .