وتحميرِ وجهٍ، وحَفِّه، ونحوِه [1] ، ولا تُمنع من صَبرٍ -إلا في الوجه- ولا لُبسِ أبيضَ ولو حسنًا، ولا ملوَّنٍ لدفعِ وَسَخ -كَكُحْلِيٍّ ونحوِه- [2] ، ولا من نِقابٍ، وأخذِ ظُفر ونحوِه، ولا من تنظيفٍ وغُسل [3] .

ويحرُم تحوُّلُها من مسكِنٍ وجبتْ فيه، إلا لحاجةٍ -كلخوفٍ [4] ولحقٍّ، وتحويلِ مالكِه لها، وطلبِه فوقَ أجرتِه، أو لا تجدُ ما تَكْتَرِي به إلا من مالها-: فيجوزُ إلى حيثُ شاءت [5] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (وجبت فيه) ؛ أيْ: العدة [6] ، والمراد عدة الوفاة أو المطلقة رجعيًّا

(1) المحرر (2/ 108) ، والمقنع (5/ 361) مع الممتع، والفروع (5/ 423) .

(2) الفروع (5/ 423) ، وكشاف القناع (8/ 2781 - 2782) ، وانظر: المحرر (2/ 108) ، والمقنع (5/ 361) مع الممتع.

(3) وقال الخرقي: (وتجتنب النقاب) .

قاله ابن قدامة: (لأن المعتدة متشبهة بالمحرمة والمحرمة تمنع من ذلك. وإذا احتاجت إلى سدل وجهها أسدلت عليه كما تفعل المحرمة) .

مختصر الخرقي (11/ 284) مع المغني، والفروع (5/ 423) ، والمبدع (8/ 142 - 143) ، وكشاف القناع (8/ 2782) ، وانظر: المحرر (2/ 108) .

(4) وقيل: تعتد حيث شاءت.

المبدع (8/ 143) ، وانظر: المحرر (2/ 108) ، والفروع (5/ 423) ، وكشاف القناع (8/ 2782 - 2783) .

(5) وقيل: بقربه.

الفروع (5/ 423) ، والمبدع (8/ 144) ، وانظر: المحرر (2/ 108) ، وكشاف القناع (8/ 2783) .

(6) معونة أولي النهى (7/ 809) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 228) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 204.