وأنفِ أَخْشَمَ: ديتُه كاملةً [1] .

وفي نصفِ ذَكَرٍ بالطولِ: نصفُ ديته [2] .

وفي عينٍ قائمةٍ بمكانها صحيحة، [غيرَ] [3] أنه ذهب نظرُها [4] ، وعضوٍ ذهب نفعُه، وبقيت صورتُه [5] ؛ كأشلَّ من يدٍ ورجلٍ، وإصبعٍ وثديٍ وذَكَرٍ، ولسانِ أخرسَ، أو طفلٍ بلغَ أن يحرِّكه ببكاءٍ -ولم يحركه-، وذَكَر خَصِيٍّ وعِنِّين، وسِنٍّ سوداءَ، وثديٍ بلا حَلمَةٍ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (وفي نصف ذكر بالطول نصفُ ديته) . وفي الإقناع -تبعًا لبعضهم-: ديتُه [6] كاملة، فراجعه [7] .

* قوله: (ولسان أخرس) ؛ أي: لا ذوقَ له [8] ؛ ليفرق بينه وبين ما سيأتي في دية المنافع [9] ، وفي بعض النسخ:"لا ذوق له"، وهي واضحة.

(1) المقنع (5/ 557) مع الممتع، والفروع (6/ 30) ، وانطر: المحرر (2/ 140) ، قال: (إذا قلنا: يؤخذ السالم من ذلك في العمد به، وإلا فحكومة) . انتهى.

(2) المبدع (8/ 375) ، وكشاف القناع (8/ 2953) .

(3) ما بين المعكوفتين مكشوط عليه في:"م".

(4) حكومة. وعنه: فيها ثلثُ دية ذلك كاملًا. المحرر (2/ 139) ، وانظر: المقنع (5/ 554) مع الممتع، والفروع (6/ 29) ، وكشاف القناع (8/ 2955) .

(5) حكومة. المحرر (2/ 139) ، والفروع (6/ 29) ، وكشاف القناع (8/ 2950 و 2955) .

(6) في"أ":"دية".

(7) الإقناع (8/ 2953) مع كشاف القناع.

(8) شرح منتهى الإرادات (3/ 316 - 317) ، وحاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة 540.

(9) حيث قال المصنف هناك:"ومن قطع لسانه، فذهب نطقه وذوقه، أو كان أخرس، فدية". انظر: منتهى الإرادات (2/ 440) .