كقوله:"يا كافِرُ"،"يا فاسِقُ"،"يا فاجِرُ"،"يا حمارُ"،"يا تَيْسُ"،"يا رافِضِيُّ"،"يا خبيثَ البطنِ، أو الفَرْج"،"يا عدوَّ اللَّهِ"،"يا ظالمُ"،"يا كذَّابُ"،"يا خائنُ"،"يا شاربَ الخمرِ"،"يا مُخَنَّثُ"،"يا قَرْنانِ"،"يا قَوَّادُ" [1] .

ونحُوهما:"يا ديُّوثُ"،"يا كَشْحانُ"،"يا قَرْطَبانُ" [2] ،"يا عِلْقُ" [3] . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

لا حدَّ فيها ولا كفارةَ). شرح [4] .

* قوله: (يا قَوَّاد) القوادُ عند العامة: السمسارُ في الزنى [5] .

* [قوله] [6] (يا ديوثُ) : الديوثُ هو: يرى زوجته تزني، ويُقِرُّها [7] عليه، ولا يفارقها [8] ، وهذا المعنى [هو] [9] المراد من كلٍّ من:

(1) وقيل: فاسق: كناية. ومخنث: تعريض. الفروع (6/ 94 - 95) ، والمبدع (9/ 95) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3017 - 3018) .

(2) كمخنث عرفًا. وفي المبهج: هذا قذف لامرأته. الفروع (6/ 95) ، والمبدع (9/ 95) .

(3) كمخنث عرفًا. كشاف القناع (9/ 3018) . وفي الفروع (6/ 93) ، والمبدع (9/ 93) : هي في الحكم مثل: زنأت في الجبل. وعلى هذا: فهي صريحة، وفي وجه: التفريق بين العالم والعامي. وقيل: ليس بقذف.

(4) شرح منتهى الإرادات (3/ 355) .

(5) معونة أولي النهى (8/ 427) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 355) ، وانظر: المصباح المنير ص (198) .

(6) ما بين المعكوفتين ساقط من:"د".

(7) في"ب":"ويصرها".

(8) انظر: المصباح المنير ص (78) .

(9) ما بين المعكوفتين ساقط من:"ب"و"ج"و"د".