أو أعجميٍّ -ولو كبيرًا-، وصغيرٍ، ومجنونٍ [1] .

لا مكاتَبٍ [2] وأمِّ وَلَدٍ [3] ، ولا حُرٍّ -ولو صغيرًا- [4] ، ولا مُصْحفٍ [5] ، ولا بما عليهما: من حُلِيٍّ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (أو أعجمي) ؛ [أي] [6] : ولو مستيقظًا؛ كما يدل عليه كلام الإقناع، وعبارته: (فإن كان -أي: العبد- كبيرًا، لم يقطع سارقُه [7] إلا أن يكون نائمًا، [أو مجنونًا] [8] ، أو أعجميًا لا يميز بين سيده وغيره في الطاعة) . انتهى [9] .

قال شيخنا عقبه: (فيقطع بسرقته؛ لأنه في معنى الصغير) . انتهى [10] .

* قوله: (ولا بما عليهما) ؛ أي: الحر، والمصحف [11] [12] .

(1) المبدع (9/ 117) ، وكشاف القناع (9/ 3035) ، وانظر: المحرر (2/ 156) ، والفروع (6/ 123) .

(2) الفروع (6/ 123) ، والمبدع (9/ 117) ، وكشاف القناع (9/ 3035) .

(3) كشاف القناع (9/ 3035) ، وفي الفروع (6/ 124) ، والإنصاف (10/ 257) : وجهان.

(4) والرواية الثانية: يقطع بسرقة الحر الصغير. المحرر (2/ 156) ، والمقنع (5/ 718) مع الممتع، والفروع (6/ 123) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3035) .

(5) والوجه الثاني: يقطع بسرقة المصحف. وقيل: إن سرقه ذمي، قُطع، وإن سرقه مسلم، فوجهان. المبدع (9/ 118) ، وانظر: المحرر (2/ 158) ، وكشاف القناع (9/ 3036) .

(6) ما بين المعكوفتين ساقط من:"د".

(7) في"د":"بسرقة".

(8) ما بين المعكوفتين ساقط من:"ب".

(9) الإقناع (9/ 3035) مع كشاف القناع، وانظر: المبدع في شرح المقنع (9/ 117) ، ومعونة أولي النهى (8/ 462) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 364) .

(10) كشاف القناع (9/ 3035) .

(11) في"د":"وسرقة مصحف".

(12) معونة أولي النهى (8/ 463) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 364) ، وحاشية الشيخ =