قد علم ما يُراد منه [1] .

وإن قال:"أنا مسلمٌ، ولا أنطِقُ بالشهادَتيْن"، لم يُحكَمْ بإسلامِهِ حتى يأتيَ بالشهادتيْن [2] .

و:"أَسْلِمْ وخُذ ألفًا، أو نحوَه"، فأسلَمَ، فلم يُعطِه، فأبَى الإسلامَ: قُتِل. وينبغي أن يَفِيَ [3] .

ومن أسلَمَ على أقلَّ من الخَمس: قُبِلَ منه، وأُمِرَ بالخَمْسِ [4] .

وإذا ماتَ مرتَدٌّ، فأقام وارثُه بيِّنةً أنه صلَّى بعدَها: حُكِم بإسلامه [5] .

ولا يبطُلُ إحصانُ مرتَدٍّ، ولا عبادةٌ فعَلَها قبلَ رِدَّتِه: إِذا تابَ [6] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (قد عُلم ما يُراد منه) المعنى [7] على التعليل، والتقدير: لأنه قد علم. . . إلخ.

(1) وعنه: بلى، يقبل منه. وعنه: إن ظهر صدقه. وعنه: من صغير. وذكر بعضهم أن هذا احتمال في الكافر الأصلي، ومن جحد الوحدانية. أما من كفر بجحد نبي أو كتاب أو فريضة، فإنه لا يصير مسلمًا بهذا. راجع: الفروع (6/ 165) ، والإنصاف (10/ 136) ، وكشاف القناع (9/ 3082 - 3083) .

(2) الفروع (6/ 165) ، والإنصاف (10/ 337) ، وكشاف القناع (9/ 3082) .

(3) الفروع (6/ 165) ، وكشاف القناع (9/ 3078) .

(4) الفروع (6/ 165) ، والمبدع (9/ 183) ، وكشاف القناع (9/ 3078) .

(5) الإنصاف (10/ 337) ، وكشاف القناع (9/ 3083) .

(6) المبدع (9/ 184) ، وكشاف القناع (9/ 3083) ، وانظر: المحرر (2/ 169) ، والفروع (6/ 166) .

(7) في"ب":"المغني".