وسِنَوْرٍ مُطْلَقًا [1] ، وثعلبٍ [2] ، وسِنْجابٍ [3] ، وسَمّورٍ -وفَنَكٍ- [4] . سوى ضَبُعٍ [5] .

ومن طيرٍ: ما يَصيدُ بِمِخْلَبِه؛ كعُقَابٍ، وبازٍ، وصَقْرٍ، وباشِقٍ، وشاهينٍ، وحِدَأَةٍ، وبُومَةٍ [6] .

وما يأكلُ الجِيَفَ [7] ؛ كنَسْرٍ، ورَخَمٍ، ولَقْلَقٍ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* وقوله: (وسِنَّوْرٌ مطلقًا) أهليًا كان أو وحشيًا [8] .

* قوله: (وفَنَك) -بفتح الفاء والنون [9] -.

(1) كشاف القناع (9/ 3092) .

(2) والرواية الثانية: لا يحرم. المحرر (2/ 189) ، والمقنع (6/ 10) مع الممتع، وانظر: الفروع (6/ 296) ، وكشاف القناع (9/ 3092) .

(3) والوجه الثاني: لا يحرم. الفروع (6/ 270) ، والإنصاف (10/ 362) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3093) .

(4) وفي الفنك وجه: لا يحرم. الإنصاف (10/ 362) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3093) .

(5) المحرر (2/ 189) ، والمقنع (6/ 6 - 7) مع الممتع، والفروع (6/ 270) ، وكشاف القناع (9/ 3092) .

(6) المحرر (2/ 189) ، والفروع (6/ 186) ، وانظر: المقنع (6/ 6 - 7) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3093) .

(7) المحرر (2/ 189) ، والمقنع (6/ 7) مع الممتع، والفروع (6/ 268) ، وكشاف القناع (9/ 3093) . وفي الفروع: ونقل عبد اللَّه وغيره: يكره. وجعل فيه شيخنا روايتي الجلالة، وأن عامة أجوبة أحمد ليس فيها تحريم. انتهى.

(8) معونة أولي النهى (8/ 585) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 396) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 225، وكشاف القناع (9/ 3092) .

(9) هكذا جاء تشكيلها في مختار الصحاح ص (513) ، والمصباح المنير ص (183) ، وانظر: =