أَكَلَ وجوبًا من غيرِ سُمٍّ، ونحوِه: من محرَّمٍ [1] -ما يَسُدُّ رمقَه فقط [2] -، إن لم يكن في سفرٍ محرَّمٍ [3] .

فإن كان فيه -ولم يَتُبْ- فلا، وله التزوُّدُ: أن خاف، ويجب تقديمُ السؤالِ على أكله [4] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (أكلَ وجوبًا) لعل"أكل"مستعملٌ في معنى"تناولَ"، أو"طَعِمَ"، فيشمل الشربَ أيضًا؛ إذ الأكلُ ليس بقيد [5] .

* قوله: (ويجب تقديمُ السؤالِ على أكلِه) خالف الشيخ تقي الدين، فقال بعد وجوبه [6] : لما فيه [من] [7] المسألة، وهو حسن.

(1) وقال حنبل: إذا علم أن النفس تكاد تتلف، وقيل: أو ضررًا، وفي المنتخب: أو مرضًا، أو انقطاعه عن الرفقة، ومراده: ينقطع فيهلك. وذكر أبو يعلى الصغير: أو زيادة مرض. وقيل: يأكل ندبًا. الفروع (6/ 273) ، والمبدع (9/ 205) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3097) .

(2) وعنه: يحل له الشبع. وقيل: هذا مقيدٌ بدوام الخوف. الإنصاف (10/ 369 - 371) ، وانظر: المحرر (2/ 190) ، والفروع (6/ 373) ، وكشاف القناع (9/ 3097 - 3098) .

(3) وقال صاحب التلخيص: له ذلك في السفر المحرم. الإنصاف (10/ 371) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3099) .

(4) الإنصاف (10/ 371) ، وكشاف القناع (9/ 3098 - 3099) ، وانظر: الفروع (6/ 273) .

(5) أشار لذلك الشيخ عثمان النجدي في حاشيته على منتهى الإرادات لوحة 552.

(6) الاختيارات الفقهية من فتاوى ابن تيمية ص (551) .

كما نقلها عن شيخ الإسلام ابن تيمية البهوتي في كشاف القناع (9/ 3098) .

(7) ما بين المعكوفتين ساقط من:"د".