فيمينٌ، وإلا: فلا [1] .

وقولُه:"وايْمُ اللَّه"، أو:"لَعَمْرُ اللَّهِ"، يمينٌ [2] ، لا [3] :"ها اللَّهِ"، إلا بنية [4] ، و"أقسمتُ، أو أُقسمُ، وشهدتُ أو أَشهدُ، وحلفتُ أو أحلفُ، وعزمتُ أو أَعزمُ [5] وآليت أو آلي [6] ، وقَسَمًا وحَلِفًا وأَلِيَّةً [7] ، وشهادةً، وعزيمةً باللَّه"يمينٌ، وإن نوى خبرًا فيما يحتمله [8] ، أو لم يذكر اسمَ اللَّه تعالى فيها كُلِّها، ولم ينوِ يمينًا: فلا [9] . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (أو آلى) كان مقتضى القياس: أَوْلى.

(1) وقال القاضي: ليس بيمين. المحرر (2/ 196) ، والمقنع (6/ 81) مع الممتع، والفروع (6/ 301) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3133) .

(2) وعنه: لا تكون يمينًا إلا بنية. المحرر (2/ 196) ، والمقنع (6/ 81) مع الممتع، والفروع (6/ 301) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3133) .

(3) في"ط"تكرار:"لا".

(4) الفروع (6/ 302) ، والمبدع (9/ 262) ، وكشاف القناع (9/ 3136) .

(5) يمين. وعنه: هي يمين بالنية؛ كما لو لم يقل: باللَّه، أو نوى خبرًا. وعنه: فيها يكفر.

الفروع (6/ 302) ، وانظر: المحرر (2/ 197) ، والمقنع (6/ 85) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3135) .

(6) يمين. المبدع (9/ 260) ، وكشاف القناع (9/ 3135) .

(7) يمين، والتقدير: أقسم باللَّه، وأحلف باللَّه، وآليت باللَّه.

الفروع (6/ 302) ، والإنصاف (11/ 10 و 15) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3135) .

(8) ولم ينو يمينًا، فلا يكون ذلك يمينًا. والوجه الثاني: لا يقبل منه، فيجب عليه الكفارة، الإنصاف (11/ 9) ، وانظر: الفروع (6/ 302) ، وكشاف القناع (9/ 3135) .

(9) وعنه: هو يمين. المحرر (2/ 197) ، والمقنع (6/ 85) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (9/ 3134 - 3135) .