فلا تنعقِدُ لَغْوًا؛ بأن سبقَتْ على لسانِه بلا قصدٍ؛ كقوله:"لا واللَّهِ"، و"بَلَى واللَّهِ"في عُرْضِ حديثِه [1] . ولا من نائمٍ وصغيرٍ ومجنونٍ، ونحوِهم [2] .

2 -الثاني: كونهُا على مستقْبَل مُمْكِنٍ. فلا تنعقدُ على ماضٍ كاذبًا عالمًا به، -وهي:"الغَمُوسُ" [3] ؛ لغمسِهِ في الإثم، ثمَّ في النارِ [4] - أو ظانًّا صِدْقَ نفسِه، فيبينُ بخلافِه [5] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (فلا تنعقِدُ لغوًا) ، وظاهره: ولو في المستقبل [6] .

* [قوله] [7] : (في عرض حديثه) عُرْض الكلام -بضم العين-: جانِبُه [8] ، والمراد: في أثناء حديثه.

(1) المحرر (2/ 198) ، والمقنع (6/ 91 و 94) مع الممتع، والفروع (6/ 306 و 308) ، وكشاف القناع (9/ 3131 و 3137 و 3139) .

(2) الإنصاف (11/ 15) ، وكشاف القناع (9/ 3137) .

(3) وعنه: فيه الكفارة، ويأثم المحرر (2/ 168) ، والمقنع (6/ 91) ، والفروع (6/ 306) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3137 - 3138) .

(4) كشاف القناع (9/ 3138) .

(5) فلا كفارة فيه. المحرر (2/ 198) ، والمقنع (6/ 92) مع الممتع، والفروع (6/ 307 - 308) .

(6) في المحرر والفروع -كما ذكرت سابقًا- هذا إن كان في الماضي، وإن كان في المستقبل، فروايتان. انظر: المحرر (2/ 198) ، والفروع (6/ 308) .

(7) ما بين المعكوفتين ساقط من:"ب".

(8) لسان العرب (7/ 176) ، ومختار الصحاح ص (426) ، والمصباح المنير ص (153) ، وانظر: المطلع على أبواب المقنع ص (388) ، ومعونة أولي النهى (8/ 705) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 424) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 227.