عَدْلًا [1] ، ولو تائبًا من قَذْفٍ [2] ، سَميعًا، بَصيرًا، متكلِّمًا، مجتهدًا -ولو في مذهبِ إمامِه للضرورة [3] -، فيُراعِي ألفاظَ إمامِه ومتأخِّرَها، ويقلِّدُ كبارَ مذهَبِه في ذلك، ويَحْكُمُ به -ولو اعتَقَدَ خلافَه- [4] .

لَا كونُه: كاتبًا [5] ، أو وَرِعًا، أو زاهِدًا [6] ، أو يَقِظًا [7] ، أو مُثْبِتًا للقياس، أو حسَنَ الخُلُقِ. والأَوْلَى كونُه كذلكَ [8] .

وما يَمنعُ التوليةَ ابتداءً: يَمنعُها دوامًا، إلا فقْدَ السمعِ أو البصرِ [9] فيما ثبت عندَه، ولم يَحْكُم به: فإن ولايةَ حكمِه باقيةٌ فيه [10] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) سميعًا بصيرًا متكلمًا مجتهدًا. المحرر (2/ 203) ، والمقنع (6/ 186) مع الممتع، والفروع (6/ 374) ، وكشاف القناع (9/ 3194) ، وانظر: الإنصاف (11/ 176 - 177) .

(2) وقيل: إن فُسِّق بشبهة، فوجهان. الفروع (6/ 374) ، والمبدع (10/ 19) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3194) .

(3) الفروع (6/ 375) ، والمبدع (10/ 20) ، وكشاف القناع (9/ 3194) .

(4) الفروع (6/ 375) ، والمبدع (10/ 20) ، وكشاف القناع (9/ 3195) .

(5) والوجه الثاني: يشترط كونه كاتبًا. المحرر (2/ 203) ، والمقنع (6/ 186) مع الممتع، وانظر: الفروع (6/ 376) ، وكشاف القناع (9/ 3195) .

(6) الفروع (6/ 376) ، وكشاف القناع (9/ 3195) . وفي الفروع: وأطلق في الترغيب فيه وجهين.

(7) الفروع (6/ 376) ، والمبدع (10/ 21) .

(8) كشاف القناع (9/ 3195) ، وانظر: الفروع (6/ 376) ، والمبدع (10/ 21) .

(9) في"ط":"والبصر".

(10) المحرر (2/ 203) ، والفروع (6/ 384) ، وكشاف القناع (9/ 3195 - 3196) ، وانظر: التنقيح المشبع ص (403) .