ولا بوجُوهِ آجُرٍّ وتَزويقٍ وتجْصيصٍ ومعَاقِد قِمْطٍ في خُصٍّ [1] .

وإن تنارع ربُّ عُلْوٍ وربُّ سُفْلٍ في سَقْفٍ بينَهما. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فهو مبني على الصحيح من أنه لا ترجيحَ بوضعِ الجذوع [2] ، وإن قرئ خَشَبةٍ: واحدة الخشب، فهو مبني على الاحتمال الذي أبداه صاحب المبدع، واستظهره أنه لا ترجيحَ بوضعِ الجذعِ الواحد؛ بخلاف الجذعينِ فأكثرَ [3] .

* قوله: (ولا بوجوهِ آجُرٍّ) فيه ستُّ لغات [4] في المطلع [5] .

* قوله: (ومعاقد. . . إلخ) (المعاقد [6] : واحدها معقِد -بكسر القاف-، على أنه موضعُ العِقْد، و-بفتحها- على أنه العِقْدُ نفسه. والقِمط -بكسر القاف-: ما يشد به الأخصاصُ، قاله الجوهري، وحكى الهروي: أنه القُمُط -بوزن عُنُق-، جمع قِماط، وهي الشرط التي يشد بها الخُصُّ، ويوثق من ليفٍ أو خُوصٍ أو غيرِهما. والخُصُّ: بيتٌ يُعمل من الخشب والقصب، وجمعه أَخصاص، وخِصاص، سمي به؛ لما فيه من الخصاص، وهي الفُرَجُ والأَنْقاب) [7] . مطلع [8] .

(1) المبدع (10/ 148 - 150) ، وكشاف القناع (9/ 3278) .

(2) الإنصاف (11/ 375) ونسبه هو، وابن مفلح في المبدع (10/ 149) للأصحاب.

(3) المبدع في شرح المقنع (10/ 149) .

(4) في"أ":"لغاتها".

(5) قال البعلي في المطلع: هي آجرٌّ -بتشديد الراء-، وآجُر -بتخفيفها-، وآجور، وياجور، كلاهما بوزن صابور، وآجْرون -بسكون الجيم-، وآجَرون -بفتحها-، وحكي عن الأصمعي آجُرة، وآجِرة. المطلع على أبواب المقنع ص (404) .

(6) في"ب":"المعاقدة".

(7) وفي"د":"لألقاب".

(8) المطلع ص (404) بتصرف قليل.