أو أنه اشتَرى هذا من زيدٍ، أو وقَفَه عليه، أو أعتَقَه"حتى يقولا:"وهو في ملكه" [1] ."

ومن ادَّعَى إرْثَ ميتٍ، فشَهدا:"أنه وارثُه، لا يَعلمانِ غيرَه" [2] ، أو قالا:". . . في هذا البلدِ"-سواءٌ كانا من أهل الخِبْرةِ الباطنةِ، أوْ لَا- [3] : سُلِّم إليه بغيرِ كفِيلِ [4] . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

باضَتْها قبل أن يملكها [5] .

* [قوله] [6] : (حتى يقولا: وهو في ملكه) ؛ (لجواز بيعه أو وقفه أو عتقه ما لا يملكه) شرح [7] .

(1) المقنع (6/ 319) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3351) .

(2) سواء كانا من أهل الخبرة الباطنة، أو لا، سلم إليه بدون كفيل. المحرر (2/ 246) ، والمقنع (6/ 320) مع الممتع، والفروع (6/ 479) ، وكشاف القناع (9/ 2301) .

وفي المحرر والفروع: هذا إن كانا من أهل الخبرة الباطنة، وإلا بأن لم يكونا من أهل الخبرة الباطنة، ففي الاستكشاف معها وجهان في المحرر، وقولان في الفروع: الأول: يجب الاستكشاف مع فقدِ خبرةٍ باطنة. والثاني: يسلم إليه بكفيل.

(3) المحرر (2/ 246) ، والمقنع (6/ 420) مع الممتع، والتنقيح المشبع ص (425) ، وكشاف القناع (9/ 3301) ، وفي المحرر: ذلك إن كانا من أهل الخبرة الباطنة، وإلا بأن لم يكونا من أهل الخبرة الباطنة، ففي الاستكشاف معها وجهان، وقد سبقا.

(4) المحرر (2/ 246) ، والمقنع (6/ 420) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3301) . وسبق القول الثاني في المسألة الأولى في الفروع: أنه يسلم إليه بكفيل. (الفروع 6/ 479) .

(5) معونة أولي النهى (9/ 339) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 540) ، وكشاف القناع (9/ 3301) .

(6) ما بين المعكوفتين ساقط من:"أ".

(7) شرح منتهى الإرادات (3/ 541) ، وانظر: معونة أولي النهى (9/ 339 - 340) ، =