ونحوِه [1] . ويُكَفَّرُ مجتهدُهم الداعيةُ [2] .

ولا قاذفٍ -حُدَّ، أوْ لَا- حتى يتوبَ [3] . و"توبتُه": تكذيبُ نفسِه [4] -ولو كان صادقًا [5] -. و"توبةُ غيرِه": نَدَمٌ، وإقلاعٌ، وعزمٌ أَلَّا يَعُودَ [6] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* [قوله] [7] : (ونحوه) ؛ كاعتقاد أن اللَّه ليس بمستوٍ على عرشه، وأن القرآن المكتوبَ في المصاحف ليس بكلام اللَّه، بل [هو] [8] عبارة عنه. قاله في شرحه [9] .

(1) ويتخرج أن تقبل شهادته إذا لم يتدين بها لموافقه على مخالفه. وعنه: يكفر مقلدهم كمجتهدهم. الفروع (6/ 487 - 488) ؛ وانظر: المحرر (2/ 248) ، والتنقيح المشبع ص (447) ، وكشاف القناع (9/ 3309) .

(2) المقنع (6/ 331) مع الممتع، والفروع (6/ 388) ، والتنقيح المشبع ص (427) ، وكشاف القناع (9/ 3309) .

(3) وقيل: مدة يعلم حاله. الفروع (6/ 489 - 490) ، وانظر: المحرر (2/ 248) ، والمقنع (6/ 344) مع الممتع.

(4) المحرر (2/ 253) ، والمقنع (6/ 344) مع الممتع، والفروع (6/ 495) ، والتنقيح المشبع ص (427) ، وكشاف القناع (9/ 3314) .

(5) وقيل: إن علم صدق نفسه، فتوبته أن يقول: قد ندمتُ على ما قلت، ولا أعود إلى مثله، وأنا تائب إلى اللَّه تعالى منه. راجع: المقنع (6/ 344) مع الممتع، والتنقيح المشبع ص (427) ، وكشاف القناع (9/ 3314) .

(6) وفي المبدع شرط رابع: أن يكون ذلك خالصًا لوجه اللَّه تعالى. المبدع (10/ 233 - 234) ، وانظر: الفروع (6/ 490) ، والتنقيح المشبع ص (427 - 428) ، وكشاف القناع (9/ 3314) .

(7) ما بين المعكوفتين ساقط من:"ب".

(8) ما بين المعكوفتين ساقط من:"ب".

(9) معونة أولي النهى (9/ 371) .