ولا بأس بتطييِنه، وتعليمِه بحجر أو خشبة ونحوِهما وبلوحٍ، وتَسْنيمٌ [1] أفضلُ إلا بدار حرب إن تعذر نقلُه فتسويتُه وإخفاؤه، ويحرمُ إسراجُها، والتخلِّي، وجعلُ مسجدٍ عليها وبينَها.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

حتى بالتُّمشك". فظاهره أن الوطء على القبر مكروه مطلقًا؛ أيْ: سواء كان بالنعل أو غيره، والمشي في المقبرة لا يكره إلا بالنعل، وعبارة المص وإن كان المراد منها ذلك، إلا أنها لا تعطيه."

ثم رأيت شيخنا اعترضه في حاشيته [2] فقال:"قوله: (ومشى عليه بنعل) ، الصواب: ومشي بين القبور بنعل، كما في المبدع [3] ، والإقناع [4] وغيرهما [5] ، إذ المشي عليه هو الوطء المتقدم، وهو مكروه مطلقًا بنعل أو لا"، انتهى.

* قوله: (وبِلَوح) فصله بإعادة الجار، مع أنه من تعلقات ما قبله، للخلاف فيه [6] .

* قوله: (وتسنيم) هو مبتدأ، وخبره: (أفضل) .

* قوله: (ويحرم إسراجها) ظاهر قول الشارح [7] في تعليله [8] :"لأن في ذلك تضييعًا للمال من غير فائدة، ومغالاة في تعظيم الأموات، يشبه تعظيم الأصنام"،

(1) التسنيم: جعله كالسنام، وهو خلاف تسطيحه. المطلع ص (119) .

(2) حاشية المنتهى (ق 77/ ب) .

(3) المبدع (2/ 274) .

(4) الإقناع (1/ 370) .

(5) انظر: الإنصاف (6/ 234، 236) .

(6) انظر: الفروع (2/ 270) ، الإنصاف (6/ 227) .

(7) شرح المصنف (2/ 495) .

(8) في"أ":"تعليقه".