ودفنٌ بصحراء أفضلُ سوى النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- [1] ، واختار صاحباه الدفنَ عندهِ تشرفًا وتبركًا [2] ، ولم يُزَدْ لأَن الخرق يتسع، والمكانُ ضيقٌ، وجاءت أخبارٌ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

انتهى، أنه إنما يحرم إذا لم يكن لحاجة من هو جالس عنده، بل كان يقصد تعظيم الميت، أو لم يكن عنده أحد ينتفع بالمصابيح أو [3] كان زائدًا على القدر المحتاج إليه في استصباح من عنده، وهو كذلك عن الشافعية [4] .

(1) لحديث أبي بكر الصديق -رضي اللَّه عنه-. مرفوعًا:"ما قبض اللَّه نبيًّا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه".

أخرجه أحمد (1/ 7) ، والترمذي في كتاب: الجنائز، باب: حدثنا أبو كريب (3/ 338) رقم (1018) ، وقال:"هذا حديث غريب، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي بضعف من قبل حفظه، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه"، وأخرج ابن ماجه نحوه في كتاب: الجنائز، باب: ما ذكر في وفاته ودفنه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1/ 520 - 521) رقم (1628) ، وضعَّفه البوصيري في الزوائد.

وعن عائشة -رضي اللَّه عنها- قالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في مرضه الذي لم يقم منه:"لعن اللَّه اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، قالت: فلولا ذلك أبرز قبره غير أنه خَشيَ أو خُشيَ أن يتخذ مسجدًا".

أخرجه البخاري في كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في قبر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (3/ 255) رقم (1390) . ومسلم في كتاب: المساجد، باب: النهي عن بناء المساجد على القبور (1/ 376) رقم (529) .

(2) فأوصى أبو بكر أن يدفن بجنب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، كما أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3/ 209) ، واستأذن عمر عائشة أن يدفن مع صاحبيه، أخرجه البخاري في كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في قبر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر وعمر -رضي اللَّه عنهما- (3/ 356) رقم (1392) .

(3) في"ج"و"د":"إن".

(4) انظر: نهاية المحتاج (3/ 23، 24) .