أبى كامِلٍ، واستَشهَدَ البخاريُّ برِوايَتِهِم (1) .
19974 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا عليُّ بنُ
الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، أنبأنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِيُّ، حَدَّثَنَا
عليُّ بنُ المَدينيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حَدَّثَنَا أَيّوبُ (ح)
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ العباسِ المُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ، حَدَّثَنَا أيّوبُ،
عن أبى قِلابَةَ وعن القاسِمِ التَّميمِيِّ، عن زَهدَمٍ الجَرمِىِّ قال: كان بَينَنا وبَينَ
الأشعَريّينَ إخاءٌ. قال: فكُنَّا عِندَ أبى موسَى فقَرَّبَ إلَينا طَعامًا فيه لَحمُ دَجاجٍ،
وفِى القَومِ رَجُلٌ أحمَرُ شَبيهٌ بالمَوالِى مِن تَيمِ اللهِ فقالَ أبو موسَى: ادنُ فكُلْ
يَعنِي، فقالَ: إنِّى رأيتُه يأكُلُ نَتْنًا فحَلَفتُ ألا أطعَمَه أبَدًا. فقالَ: إنِّى رأيتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأكُلُ مِنه. ثُمَّ حَدَّثَ أنَّه أتَى رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في نَفَرٍ مِنَ
الأشعَريِّينَ يَستَحمِلُه فأتاه وهو يَقسِمُ (2) ذَودًا (3) مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ فقُلتُ: يا
رسولَ اللهِ احمِلْنا. وهو غَضبانُ فقالَ:"واللهِ لا أحمِلُكُم، ولا أَجِدُ ما أحمِلُكُم"
عَلَيه". ثُمَّ أُتِىَ بنَهْبِ (4) ذَودٍ غُرِّ الذُّرَى (5) ، فأعطانا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَمسَ ذَودٍ"
(1) مسلم (1652/ عقب 13) ، والبخارى عقب (6722) .
(2) كتب فوقها في الأصل:"صح". وكتب في الحاشية:"أو هو: يَسِم، فإنه غير مبين في الأصلية،"
والله أعلم، وفى الباب الذى بعده ما يدلُّ على أنَّه: يقسم. والله أعلم"."
(3) الذود من الإبل: ما بين الثنتين إلى التع. وتيل: ما بين الثلاث إلى الحثمر. غريب الحديث لابن
الجوزى 1/ 366. وتقدم فى (1055، 7323) .
(4) نَهْب: أى غنيمة. النهاية 5/ 133.
(5) أى: بيض الأسنمة سِمانها، والذرى جمع ذروة وهى أعلى سنام البعير. اللسان 14/ 284 (ذ ر و) .