حَبيبٍ. لَم يَقُل: ابنِ أردَكَ.
15099 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو
إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ قال: قال لَنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى
اللَّيثُ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عُمارَةَ بنِ
عبدِ اللهِ، سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: أربَعٌ
مُقْفَلاتٌ (1) ؛ النَّذرُ والطَّلاقُ والعِتقُ والنِّكاحُ (2) .
15100 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يقولُ: ثَلاثٌ لَيسَ
فيهِنَّ لَعِبٌ؛ النِّكاحُ والطَّلاقُ والعِتقُ (3) .
استِدلالًا بما:
15101 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
(1) مقفلات: معناها: أنه لا مخرج منهن إذا جرى بهن القول وجب فيهن الحكم. غريب الحديث
للخطابى 2/ 83.
(2) التاريخ الكبير 6/ 502. وأخرجه سعيد بن منصور (1609، 1610) ، وابن أبى شيبة (18597) من
طريق سعيد به، وفيهما: جائزات. بدل: مقفلات.
(3) الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 8 و- مخطوط) ، وبرواية يحيى الليثى 2/ 548. وأخرجه
عبد الرزاق (10253) ، وابن أبى شيبة (18600) من طريق يحيى بن سعيد به.