والِدِى، إنَّما أرَدتُ أن أَعلَمَ هَل لِلنِّساءِ مِنَ الأمرِ شَىءٌ أم لا (1) ؟ وهَذا مُرسَلٌ؛
ابنُ بُرَيدَةَ لَم يَسمَعْ مِن عائشةَ - رضي الله عنها -.
بابُ ما جاءَ في إنكاحِ الثَّيِّبِ
13790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ،
عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:"الأيِّمُ أحَقُّ بنَفسِها مِن وليِّها، والبِكرُ تُستأذَنُ في نَفسِها، وإِذنُها صُماتُها" (2) . أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح"كما مَضَى (3) .
13791 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسحاقُ الحَربِىُّ، حدثنا مسلمٌ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ. فذكراه (4) بمَعناه إلَّا أنَّهُما قالا:
(1) المصنف في الصغرى (2395) عن عبيد بن محمد بن مهدى وحده به. وأخرجه أحمد (25043) ، والنسائى (3269) ، وابن ماجه (1874) من طريق كهمس به موصولًا، وفيها: ليرفع بى خسيسته.
وينظر علل الدارقطنى 15/ 89.
(2) المصنف في الصغرى (2381) ، وفى المعرفة (4081) ، والشافعى 5/ 17، 144، 167، 7/ 222. وتقدم فى (13778، 13779) .
(3) مسلم (1421/ 66) .
(4) فى النسخ:"فذكره". والمثبت من حاشية الأصل.