عُروةَ، و"مغازى موسى بن عقبة"أنَّه كان بَينَ أُحُدٍ والخَندَقِ سَنَتانِ، واللهُ
أعلمُ.
11419 - وأمّا الَّذِي رَواه محمدُ بنُ القاسِمِ الطّايْكانِيُّ عن أبي المُقاتِلِ
السَّمَرقَندِىِّ، عن عَوفٍ، عن خِلاسٍ، عن أبي هريرةَ مَرفوعًا:"رُفِعَ القَلَمُ عن"
ثَلاثَةٍ؛ عن الغلامِ حَتَّى يَحتَلِمَ، فإِنْ لَم يَحتَلِم حَتَّى يَكونَ ابنَ ثَمانَ عَشْرَةَ". فهو فيما"
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدَ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ سعيدٍ التُّوِيْكِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ الطّايكانِيُّ. فذَكَرَه في
حَديثٍ طَويلٍ مَوضوعٍ (1) . ومُحَمَّدُ بنُ القاسِمِ هذا كان مَعروفًا بوَضعِ
الحديث (2) ، نَعوذُ باللهِ مِنَ الخِذلانِ.
ورَوَى قَتادَةُ عن أنَسٍ مَرفوعًا:"الصبِيُّ إذا بَلَغَ خَمسَ عَشرَةَ أقيمَت عَلَيه"
الحُدودُ". وإِسنادُه ضَعيفٌ (3) ، وهو بإِسنادِه في"الخلافياتِ" (4) ."
قال الله تَعالَى: {حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ} [النساء: 6] قال مُجاهِدٌ:
الحُلُمَ (5) .
(1) أخرجه ابن الجوزى في الموضوعات 3/ 114 من طريق المصنف به.
(2) ينظر الكلام عليه في: المجروحين لابن حبان 2/ 319، والضعفاء لأبي نعيم ص 145، والضعفاء
والمتروكين لابن الجوزى 3/ 93.
(3) بعده في م:"لا يصح".
(4) مختصر الخلافيات 4/ 390.
(5) تفسير مجاهد ص 267.