14831 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الأُمَوِىُّ وأبو عبدِ اللهِ علىُّ بنُ عبدِ اللهِ الحَكِيمِىُّ (1) ببَغدادَ قالا:
حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدُّورِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهْرانِىُّ،
حدثنا شُعَيبُ بنُ رُزَيقٍ الطّائفِىُّ، حدثنا عَطاءٌ الخُراسانِىُّ، عن مالكِ بنِ
يُخامِرَ (2) السَّكْسَكِىَّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا"
يَحِلُّ لاِمرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن تأذَنَ في بَيتِ زَوجِها وهو كارِهٌ، ولا تَخرُجَ
وهو كارِهٌ، ولا تُطيعَ فيه أحَدًا، ولا تُخَشِّنَ بصَدرِه (3) ، ولا تَعتَزِلَ فِراشَه، ولا
تَصرِمَه (4) ، فإِن كان هو أظلَمَ مِنها فَلْتأتِه حَتَّى تُرضيَه، فإِن كان هو قَبِلَ مِنها فبِها
ونِعْمَتْ، وقَبِلَ اللهُ عُذرَها وأَفلَجَ حُجَّتَها (5) ، ولا إثمَ عَلَيها، فإِن هو أبَى أن يَرضَى عها
فقَد أبلَغَت عِندَ اللهِ عُذرَها" (6) ."
14832 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُبنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
(1) فى س، ص 8:"الحكمى". وينظر تاريخ بغداد 12/ 5، وسير أعلام النبلاء 17/ 164.
(2) ضبط بضم الياء وفتحها، ينظر ماتقدم عقب (3653) .
(3) خَشَّنَ صَدْرَ فلان، وبصدره: أوغره أى أحماه وسخنه. ينظر التاج 34/ 489 (خ ش ن) ، والمعجم
الكبير 6/ 395 (خ ش ن) .
(4) تصرمه: تقطعه. ينظر غريب الحديث للحربى 3/ 1199.
(5) أى غَلَّبها على حجة زوجها. وينظر النهاية 3/ 468، وإتحات الخيرة المهرة 4/ 539.
(6) الحاكم 2/ 189، 190 وصححه، وقال الذهبى 6/ 2875: بل منكر وإسناده منقطع. وأخرجه
الطبرانى 20/ 107 (211) من طريق بشر به. وذكر الذهبى أن عطاء لم يدرك مالكًا.
(7) فى م:"رعاية".