السَّمنِ والعَسَلِ وما أشبَهَه
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فإِنْ قال قائلٌ: فكَيفَ كان يُباعُ في عَهدِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قُلنا: اللهُ أعلمُ، أمَّا الَّذِي أدرَكْنا المُتَبايعِينِ عَلَيه بما (2) قَلَّ مِنه يُباعُ
كَيلًا، والجُملَةُ الكَثيرَةُ (3) تُباعُ وزنًا، ودَلالَةُ الأخبارِ على مِثلِ ما أدرَكْنا النّاسَ
عَلَيهِ، قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه: لا آكُلُ السَّمنَ ما دامَ السَّمنُ يُباعُ بالأواقِ.
ويُشبِهُ (4) الأواقِ أنْ تَكونَ كَيلًا (5) .
11235 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شَيبانُ،
عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن أبيه أنَّه قال:
أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخَطّاب بخُبزٍ وزَيتٍ فقالَ: أما واللهِ لَتَمْرَننَّ (6) أيُّها البَطنُ على
الخُبزِ والزَّيتِ ما دامَ السَّمنُ يُباعُ بالأواقِ (7) .
(1) في ص 5:"الورق".
(2) في حاشية الأصل:"بخطه: فما".
(3) في س، ز:"الكبيرة".
(4) في م:"وتشبه".
(5) الأم 3/ 105.
(6) في س، ص 5، م، والمهذب 4/ 2153:"لتمرين"، وفي ز:"لتمرتن". وفي حاشية الأصل:
"بخطه: لتمررن". أهـ. والمثبت موافق لما في مصادر التخريج سوى الزهد لأبي داود، ففيه كما في
حاشية الأصل:"لتمررن".
(7) أخرجه ابن سعد 3/ 213، وأحمد في فضائل الصحابة (471) ، وأبو داود في الزهد (59) ، وابن
أبى الدنيا في الجوع (28) من طريق عبد الملك بن عمير به.