وهو ما عَمَدَ إلَى الرَّجُلِ بالعَصا الخَفيفَةِ أوِ السَّوطِ، الضَّربُ الَّذِى
الأغلَبُ أنَّه لا يُماتُ مِن مِثلِهِ.
16090 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن عليِّ بنِ زَيدِ بنِ جُدعانَ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:"ألا إنَّ في قَتيلِ العَمدِ الخَطأَ بالسَّوطِ أوِ العَصا مِائَةً"
مِنَ الإبِلِ مُغَلَّظَةً، مِنها أربَعونَ خَلِفَةً في بُطونِها أولادُها" (1) ."
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ السُّكَّرِيَّ
يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: حَضَرتُ مَجلِسَ المُزَنِيِّ
يَومًا، وسألَه سائلٌ مِنَ العِراقيّينَ عن شِبهِ العَمدِ، فقالَ السّائلُ:
إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى وصَفَ القَتلَ في كِتابِه صِفَتَينِ؛ عَمدًا وخَطأً، فلِمَ قُلتُم:
إنَّه على ثَلاثَةِ أصنافٍ؟ ولِمَ قُلتُم: شِبهُ العَمدِ يَعنِى؟ فاحتَجَّ المُزَنِيُّ بهَذا
الحَديثِ، فقالَ له مُناظِرُه: أتَحتَجُّ بعَلِيِّ بنِ زَيدِ بنِ جُدعانَ؟ فسَكَتَ المُزَنِيُّ،
فقُلتُ لِمُناظِرِه: قَد رَوَى هذا الخَبَرَ غَيرُ عليِّ بنِ زَيدٍ. فقالَ: ومَن رَواه غَيرُ
عليٍّ؟ قُلتُ: رَواه أيّوبُ السَّختيانِيُّ وخالِدٌ الحَذّاءُ (2) . قال لِى: فمَن عُقبَةُ بنُ
(1) المصنف في المعرفة (4870) ، والشافعى 6/ 105، 7/ 330. وأخرجه أحمد (4583) ، والنسائي
(4813) ، وابن ماجه (2628) عن سفيان بن عيينة به. وحسنه الألبانى في صحيح ابن ماجه
(2) بعده في س، ص 8:"عن عقبة بن أوس".