الحافظِ (1) . وإِبراهيمُ بنُ أبى مَحذورَةَ هو إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، مَشهورٌ (2) .
وروِى هذا الحديثُ على اللَّفظ الأوَّلِ عن ابنِ عباسٍ (3) وجَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (4) وأَنَسِ بنِ مالكٍ (5) مَرفوعًا، ولَيسَ بشَيءٍ.
ولَه أصلٌ في قَولِ أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ عليٍّ الباقِرِ:
2076 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا أبى، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه قال: أوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللَّه، وآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللَّهِ. هَكَذا قاله أبو أُوَيسٍ عن جَعفَرٍ.
ورُوِى عن موسَى بنِ جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليٍّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (6) .
2077 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي المِنهالِ، عن
(1) الكامل 1/ 254.
(2) أبو إسماعيل المكي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 304، والجرح والتعديل 2/ 113، وثقات ابن حبان 6/ 7، وتهذيب الكمال 2/ 138. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 39: صدوق يخطئ.
(3) أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 135.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 249.
(5) أخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 509، وابن الجوزى في العلل (651) .
(6) أخرجه المصنف في المعرفة (626) من طريق موسى به.