إسماعيلُ هو ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا حُمَيدٌ، أنَّه سألَ الحَسَنَ عن امرأةٍ قَدِمَت
مُعتَمِرَةً فطافَت بالبَيتِ والصَّفا والمَروَةِ، فوَقَعَ عَلَيها زَوجُها قَبلَ أن تُقَصِّرَ.
قال: لِتُهدِى هَديًا بَعيرًا أو بَقَرَةً. قال حُمَيدٌ: وذَكَرَ بكرُ بنُ عبدِ اللهِ أن ابنَ
عباسٍ سُئلَ عن ذَلِكَ فقالَ: إنَّها لَشَبِقَةٌ. قال: فقيلَ له: إنَّ المَرأةَ شاهِدَةٌ.
قال: فسَكَتَ، ثُمَّ قال: لِتُهديَنَّ هَديًا بَعيرًا أو بَقَرَةً (1) .
وكَذَلِكَ المُفسِدُ لحَجّهِ
رُوِّينا عن عَطاءٍ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- في مُحرِمٍ بحَجَّةٍ أصابَ امرأتَه
وهِىَ مُحرِمَةٌ، قال: يَقضيانِ حَجَّهُما، وعَلَيهِما الحَجُّ مِن قابِلٍ مِن حَيثُ كانا
أحرَما (2) . ورُوِّينا (3) عن ابنِ عباسٍ (4) .
وأمّا مَن ذَهَب إلَى أن عائشةَ رَفَضت عُمرَتَها ثُمَّ أمَرَها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بأن
تَقضيَها مِنَ التَّنعيم، فقَد دَلَّلنا فيما مَضَى أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- إنَّما أمَرَها بإِدخالِ الحَجِّ
على العُمرَةِ فكانَت قارِنَةً، وإِنَّما كانَت عُمرَتُها شَيئًا استَحَبَّته (5) .
9897 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الشيخِ
الأصبَهانِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ سِنانٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا
(1) حديث إسماعيل بن جعفر (130) .
(2) تقدم فى (9867) .
(3) كذا في الأصل، م. ولعله: ورويناه.
(4) تقدم فى (9868) .
(5) فى ص 4:"استحسنته". والحديث تقدم فى (8716، 8846) .