حَمراءَ، ثم خَرَجَ بلالٌ فوَضَعَ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - طَهورًا، ثم أذَّنَ ووَضَعَ إصبَعَيه في أُذُنَيه، واستَدارَ في أذانِهِ (1) .
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ الحَجّاجُ أرادَ بالاستِدارَةِ التِفاتَه في: حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، فيَكونُ موافِقًا لِسائرِ الرّواةِ. والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لَيسَ بحَجّاجٍ (2) ، واللَّهُ يَغفِرُ لَنا ولَه.
وقَد رواه عبدُ الرزاقِ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ مُدْرَجًا في الحديثِ (3) ، وسُفيانُ إنَّما رَوَى هَذِه اللَّفظَةَ في"الجامع"رِوايَةَ العَدَنِيِّ عنه عن رجلٍ لم يُسَمِّه عن عَونٍ. وروِى عن حَمّادِ بنِ سلمةَ عن عَونِ بنِ أبى جُحَيفَةَ مُرسَلًا، لم يَقُلْ عن أبيه (4) . واللَّهُ أعلَمُ.
1875 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدثنا هُشَيمٌ، عن حَجّاجٍ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ، عن أبيه قال: رأَيتُ بلالًا يُؤَذِّنُ وقَد جَعَلَ إصبَعَيه في أُذُنَيه، وهو يَلتَوِى في أذانِه يَمينًا وشِمالًا (5) .
(1) أخرجه ابن ماجه (711) من طريق عبد الواحد به. والدارمى (1235) من طريق حجاج به.
(2) تقدم قبل (33) . وينظر عقب (866) .
(3) عبد الرزاق (1806) - ومن طريقه أحمد (18759) ، والترمذي (197) وقال: حسن صحيح.
(4) أخرجه الطبراني 22/ 105 (259) من طريق حماد عن حجاج عن عون عن أبيه متصلًا.
(5) ابن خزيمة (388) ، وفيه: هشام. بدلا من: هشيم. وأخرجه الطوسى في مختصر الأحكام 2/ 14 (181) عن الدورقى به.