1209 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا الحسينُ بنُ إِسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ أنَّه كان يقولُ: كُلُّ نَفسٍ سائلَةٍ لا يُتَوَضّأُ مِنها، ولَكِن رُخِّصَ في الخُنفُساءِ والعَقرَبِ والجَرادِ والجُدجُدِ (1) إذا وقَعنَ في الرِّكاءِ (2) فلا بأسَ بهِ. قال شُعبَةُ: أَظنه قَد ذكَر الوَزَغَةَ (3) .
قال الشيخُ: ورُوِّينا مَعناه عن الحسنِ البَصرِيِّ وعَطاءٍ وعِكرِمَةَ (4)
1210 - أخبرَنا أبو الحسينِ (6) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمَّاك، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدَّثنى أحمدُ بنُ حَنبَلٍ سنةَ سِتَّ عَشْرَةَ ومِائَتَينِ وقُلتُ له: كَم سِنُّكَ
= ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 495، والجرح والتعديل 4/ 43، وتهذيب الكمال 10/ 522، وميزان الاعتدال 2/ 147. قال ابن حجر في التقريب 1/ 299: ضعيف.
(1) الجدجد: دويبة تَصِرُّ بالليل في الصيف فيها شبه من الجراد. غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 494، وغريب الحديث لابن قتيبة 3/ 662، والقاموس المحيط (جدد) .
(2) الرِّكاء: أوان صغيرة من جلد يشرب فيه الماء مفردها ركوة. النهاية 2/ 261. وينظر العين 5/ 402.
(3) الدارقطني 1/ 33. وأخرجه أبو عبيد في الطهور (190) ، وابن أبي شيبة (657) من طريق مغيرة بنحوه.
(4) ينظر الطهور لأبي عبيد (188، 189) ، ومصنف ابن أبي شيبة (658) ، والأوسط لابن المنذر 1/ 282.
(5) في س، م:"والجراد".
(6) في س، د، م:"الحسن".