وقال أبو عيسَى (1) : قُلتُ لِمُحَمَّدٍ يَعنِي البُخارِيَّ: أيُّ الرِّواياتِ عندَكَ أصحُّ؟ فقالَ: لعل قَتادَةَ سمِع مِنهُما جميعًا عن زَيدِ بنِ أرقَمَ. ولَم يَقضِ في هذا بشيءٍ. قال الإمامُ أحمدُ: وقيل: عن مَعمَرٍ عن قَتادَةَ عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ عن أنَسٍ، وهو وهمٌ.
قال أبو سليمانَ (2) : الخُبُثُ بضمِّ الباءِ جَماعَةُ الخَبيثِ، والخَبائثُ جَمعُ الخَبيثَةِ، يُريدُ ذُكرانَ الشَّياطينِ وإِناثَهُم.
460 -أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يونسَ القُرَشِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دَخَلَ الخَلاءَ غَطَّى رأسَه، وإِذا أتَى أهلَه غَطَّى رأسَه (3) .
قال الشيخ: وهَذا الحديث أحَدُ ما أُنكِرَ على محمدِ بنِ يونسَ الكُدَيمِيِّ (4) . أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ في هذا الحديث:
(1) العلل الكبير ص 22، 23.
(2) معالم السنن 1/ 0 1. وينظر مشارق الأنوار 1/ 228، والفائق 1/ 348.
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 6/ 2295، وأبو نعيم في الحلية 2/ 182، 7/ 138، 139 من طريق محمد بن يونس به.
(4) هو محمد بن يونس بن موسى القرشى الكديمى، أبو العباس البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 312، وتاريخ بغداد 3/ 435، وتهذيب الكمال 27/ 66، وسير أعلام النبلاء 13/ 302. قال ابن حجر في التقريب 2/ 222: ضعيف.