ويَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ، ويَفشو فيهِمُ السِّمَنُ" (1) . قال أبو الفَضلِ في حَديثِه:"
سَمِعتُ أحمدَ بنَ سلمةَ يقولُ:"يحلِفونَ ثم لَيسَ إلا في حَديثِ هِشامٍ مِن"
أصحابِ قَتادَةَ. رَواه مسلمٌ في"الصحيح"عن محمدِ بنِ بَشّارٍ بزيادَتِهِ (2) .
وهَذِه زيادَةٌ يَنفَرِدُ بها مُعاذُ بنُ هِشامٍ عن أبيهِ:
20634 - فقَد حَدَّثَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشام، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ،
عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"خَيرُ أُمَّتِى القَرنُ الَّذِى بُعِثتُ"
فيهِم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ يأتِى قَومٌ يَنذُرونَ ولا يُوْفونَ، ويَخونونَ
ولا يُتَّمَنُونَ (3) ، ويَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ، ويَفشو فيهِمُ السِّمَنُ" (4) . هَكَذا رَواه"
سائرُ أصحابِ هِشامٍ لَيسَ فيه ذِكرُ الحَلِفِ، وذِكرُ الحَلِفِ فيه- إن كان حَفِظَه
مُعاذٌ- يوافِقُ حَديثَ ابنِ مَسعودٍ.
وقَد يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بذَلِكَ في الشَّهادَةِ أن يُشهَدَ بما لَم يُشهَدْ عَلَيه
ولَم يَعلَمْه فيَكونَ شاهِدَ زورٍ، وبِاللهِ التَّوفيقُ والعِصمَةُ.
(1) أخرجه أحمد (19823) من طريق هشام به دون ذكر زيادة هشام. وأبو داود (4657) ، والترمذي
(2222) ، وابن حبان (6729) من طريق قتادة به وبنحوه. وتقدم من وجه آخر عن عمران في
(2) مسلم (2535/ 215) .
(3) في س، م:"يوْتمنون".
(4) الطيالسي (892) ، ومن طريقه الطحاوي في شرح المشكل (2464) .