عثمانَ -رضي اللَّه عنه- فقالَ: اكتُبوه"التّابوتُ" [البقرة: 248] فإِنَّه بلِسانِ قُرَيشٍ. قال إسماعيلُ: هَكَذا حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ حمزة بقِضَةِ التّابوتِ مَوصولًا في آخِرِ حَديثِه (1) ، وفَصَلَه أبو الوَليدِ مِنَ الحديثِ فجَعَلَه مِن قَولِ الزُّهرِىِّ:
4050 - أخبرَنا أبو سَهلٍ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ قالَ: قال ابنُ شِهابٍ: واختَلَفوا يَومَئذٍ فى"التّابوتِ"؛ فقالَ زَيدٌ:"التابوه". وقالَ سَعيدُ بنُ العاصِ وابنُ الزُّبَيرِ:"التّابوتُ". فرَفَعوا اختِلافَهُم إلى عثمانَ -رضي اللَّه عنه- فقالَ: اكتُبوها (2) "التّابوتُ"فإِنَّه بلِسانِهِم (3) .
4051 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: القراءةُ سُنَّةٌ (4) .
وإِنَّما أرادَ واللَّهُ أعلَمُ أنَّ اتَباعَ مَن قَبلَنا في الحُروفِ وفى القراءاتِ سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ، لا يَجوزُ مُخالَفَةُ المُصحَفِ الذى هو إمامٌ، ولا مُخالَفَةُ القراءاتِ الَّتِى
(1) المصنف في دلائل النبوة 7/ 148 - 151. وأخرجه البخارى (4987) ، والنسائى في الكبرى (7988) من طريق إبراهيم بن سعد به. وليس فيه ذكر التابوت.
(2) فى م:"اكتبوه".
(3) المصنف في دلائل النبوة 7/ 148 - 151. وأخرجه ابن حبان (4506) ، والمصنف في الشعب 1/ 195 - 197 من طريق أبى الوليد به. والترمذى (3104) من طريق إبراهيم بن سعد به. وقال: حسن صحيح.
(4) سنن سعيد بن منصور (67 - تفسير) ، ومن طريقه الطبرانى (4855) . قال الهيثمى: فيه ابن أبى الزناد وهو ضعيف. مجمع الزوائد 2/ 115.