عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي جَعفَرٍ القارِئِ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ يَفتَحُ على مَرْوانَ في الصَّلاةِ (1) .
5857 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا إسرائيلُ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"يا علىُّ، أُحِبُّ لَكَ ما أُحِبُّ لِنَفسِى، وأَكرَهُ لَكَ ما أكرَهُ لِنَفسِى؛ لا تَقرأْ وأَنتَ راكِعٌ ولا وأَنتَ ساجِدٌ، ولا تُصَلِّ وأَنتَ عاقِصٌ (2) شَعرَكَ فإِنَّه كِفلُ (3) الشَّيطانِ، ولا تُقْعِ (4) بَينَ السَّجدَتَينِ، ولا تَعبَثْ بالحَصباءِ، ولا تَفتَرِشْ ذِراعَيكَ، ولا تَفتَحْ على الإمامِ، ولا تَخَتَّمْ بالذَّهَبِ، ولا تَلبَسِ القَسِّىَّ، ولا تَركَبْ على المَياثِرِ (5) ".
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: أبو إسحاقَ لَم يَسمَعْ مِنَ الحارِثِ إلَّا أربَعَةَ أحاديثَ لَيسَ هَذا مِنها (6) .
(1) غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 326.
(2) العقص: جمع الشعر على الرأس، وقيل: لَيُّه وإدخال أطرافه في أصوله. المغرب 2/ 74.
(3) كفل الشيطان: يعني مقعده. النهاية 4/ 192.
(4) تقدم كلام المصنف على الإقعاء في (2773 - 2783) .
(5) تقدم معنى الميثرة في (99) .
والحديث أخرجه أحمد (1244) عن يزيد بن هارون. والترمذي (282) ، وابن ماجه (894) من طريق إسرائيل به. وأبو داود (908) من طريق أبى إسحاق به. وينظر ما تقدم في (104) . وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (193) .
(6) أبو داود عقب (908) .