وقالَ (1) :"قاتَلَ اللهُ صاحِبَ هذه النَّاقَةِ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى ارتَجَعتُها ببَعيرَينِ (2) مِن حَواشِى الصَّدَقَةِ (3) . قال:"فنَعَم إذن".
7449 - وهَذا فيما أنبأَنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنَّ أبا الوَليدِ أخبَرَهُم، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن المُجالِدِ. فذَكَرَه (4) .
فقَد قال أبو عيسَى: سأَلتُ عنه البُخارِىَّ فقالَ: رَوَى هَذا الحديثَ إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- رأَى في إبِلِ الصَّدَقَةِ. مُرسَلًا. وضَعَّفَ مُجالِدًا (5) .
7450 - أخبَرَناه مُرسَلًا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه رأَى في إبِلِ
(1) فى حاشية الأصل:"بخطه: فقال".
(2) فى س:"ببعير".
(3) تقدم تعريف حواشى الصدقة فى (7384) .
(4) ابن أبى شيبة (10002) وفيه: ناقة حسنة. بدل: ناقة مسنة، وعنه ابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (2539) ، وأبو يعلى (1453) . وأخرجه الطبرانى (7417) من طريق عبد الرحيم بن سليمان له. وأحمد (19066) من طريق مجالد بن سعيد به.
(5) علل الترمذى الكبير ص 100، 101. وينظر الكلام على مجالد بن سعيد فى: المجروحين 3/ 10، وتهذيب الكمال 27/ 219، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 229: ليس بالقوى، وقد تغير في آخر عمره.