عِندَ إحرامِه، ثُمَّ طافَ في نِسائه ثُمَّ أصبَحَ مُحرِمًا (1) . رَواه مسلمٌ في"الصحيح"عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وأبِى كامِلٍ (2) .
وحَديثُ مَسروقٍ والأسوَدِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - يَدُلُّ على بَقاءِ أثَرِه بعدَ اغتِسالِه وإِحرامِه، حَتَّى كان يُرَى وَبِيصُه في مَفارِقِهِ (3) .
9036 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الغَمرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كُنتُ أُطَيِّبُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالغاليَةِ (4) الجَيِّدَةِ عِندَ إحرامِهِ (5) .
9037 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
(1) أخرجه البخاري (270) من طريق أبى عوانة به، دون ذكر: لأن أطلى بزعفران أحب إلى من أن أفعل ذلك. وأحمد (25421) ، وفيه: أطلى بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران، والبخاري (267) دون ذكر قول ابن عمر، ومسلم (1192/ 49) ، وفيه: مطليا بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران، والنسائي (415) ، ولفظه كما عند مسلم، وابن خزيمة (2588) من طريق إبراهيم بن محمد به، وفيه: أتطيب بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران.
(2) مسلم (1192/ 47) .
(3) تقدم في (9033) .
(4) في ص 4، وعلل ابن أبي حاتم:"بالعالية". والغالية: طيب معروف، وإنما سميت بذلك لأنها أخلاط تغلى على النار مع بعضها. التاج 39/ 184 (غ ل ى) .
(5) أخرجه الدارقطني 2/ 232 عن على بن محمد المصرى، وفيه: ابن أبي العمر. والطحاوى في شرح المعانى 2/ 130، وابن أبي حاتم في العلل (844) ، والدارقطني 2/ 232 من طريق ابن أبي الغمر به، قال أبو حاتم: منكر.